作者:(美)理查德·史密斯
译者:穆华夏
ISBN：9787115407252
单价：45.0
出版年月：2015-11-01 00:00:00.0
出版社：人民邮电出版社
币制：CNY
图书分类：社会科学
分类号： B84
语种：中文
页数：230
装帧：平装
开本：16开
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目录
第一章 优越感的高度
第二章 看轻别人，抬高自己
第三章 团体认知性
第四章 自我与他人
第五章 善有善报，恶有恶报
第六章 充满个人色彩的正义
第七章 羞辱式娱乐
第八章 妒忌心理学
第九章 妒忌的变形
第十章 放纵阴暗的快感
第十一章 林肯会怎么想
第十二章 告别幸灾乐祸
导语欧美实验心理学的突破性研究成果，《自然》《纽约时报》《华尔街日报》等欧美各大媒体争相推荐，牛津大学出版社年度热销图书。 美国肯塔基大学心理学教授，研究嫉妒、羞耻等黑暗人性的国际专家理查德·史密斯的代表著作。 一项惊世骇俗的心理学发现，深度剖析人类自私的基因，揭开妒忌、幸灾乐祸等黑暗人性的秘密。 人真的有我们想的那么善良吗？ 人性到底有多幽暗、残忍和可鄙？ 我们为什么会有妒忌、幸灾乐祸这些阴暗情绪？ 当我们不如意的时候，总喜欢向下比较，这样就会获得一种高高在上的优越感，感到心满意足；而当我们洋洋得意的时候，却不喜欢向上比较，因为进行这种比较，我们会发现自己其实微不足道，甚至会深陷自卑的泥潭之中。 那么，当我们发现自己很阴暗时，该如何自处和排解呢？而当看到人类历史充满了屠杀和战争时，又该如何解读呢？ 《暗黑心理学(幸灾乐祸与人性的阴暗面)》将为您揭开谜底。
内容简介当看到参加电视真人秀的气焰嚣张的选手被羞辱，听说自以为是的政客的丑闻被曝光，甚至目睹自己妒忌的朋友遭遇挫折时，我们为什么会偷着乐呢？虽然大多数人都有幸灾乐祸——把自己的快乐建立在别人的痛苦之上——这种负面的社会情绪，但为什么没有人愿意承认呢？ 在理查德·史密斯所著的《暗黑心理学(幸灾乐祸与人性的阴暗面)》这本开创性的心理学著作中，研究妒忌、羞耻等负面情绪的理查德·史密斯教授基于实验心理学的新成果，结合自己的亲身经历，从历史、政治、文学、体育、娱乐、日常生活等诸多领域撷取了大量震撼人心的案例，深入剖析了幸灾乐祸现象产生的原因、发生机制和造成的后果，并通过挖掘社会比较、妒忌、自卑感和优越感与幸灾乐祸的关系，揭示了潜伏于人性深处的黑暗面，为我们全面、彻底地洞察人性奥秘打开了大门。 幸灾乐祸尽管普遍存在，但并非无药可救。作者认为，与其借助宗教信仰、道德规范或社会习俗压抑这种情绪，不如在深度认同、接纳不完美的人性的基础上学会宽容。唯有如此，我们才能有效地减少乃至避免幸灾乐祸，并在他人遭遇不幸时给予真正的理解和同情。
作者简介理查德·史密斯（Richard H. Smith），美国肯塔基大学心理学教授，研究嫉妒、羞耻等负面社会情绪的国际专家，其针对幸灾乐祸进行的实验研究具有开创性意义，有助于人们深入理解人性的阴暗面和行为的奥秘。除本书外，他的另一力作《妒忌：理论和研究》（Envy: Theory and Research）也于2008年被牛津大学出版社出版。
前言侯默·辛普森(Homer Simpson)的邻居奈德·弗 兰德尔(Ned Flanders)在某次烧烤会上宣布，他将辞 去工作专心发展名为“左撇子业”的事业，专为那些 惯用左手的人服务。当时奈德和侯默正将一只火鸡沿 着叉骨①掰开，侯默碰巧分到了较大的一块，顿时觉 得自己有资格“许一个愿”。“走着瞧吧！”他大声 嚷嚷着，同时在心里想象着奈德生意失败的画面。很 快如他所愿，几周后，当侯默再次经过奈德的店时， 那里简直门可罗雀。当天的晚餐上，他兴高采烈地把 这个消息告诉了家人：这就是“自作自受”。博学多 才的女儿丽萨·辛普森(Lisa Simpson)随即为爸爸的 这种感受下了定义。 丽萨·辛普森：“爸爸，你知不知道什么叫幸灾 乐祸？” 侯默·辛普森：“不，我不知道什么叫幸灾乐祸 。告诉我吧，我很想知道。” 丽萨：“这是德文，代表‘可耻的快乐’，意味 着从别人的不幸中获得快乐。” 在英文中并没有一个准确的词来描述侯默的感觉 ，但正如丽萨所说，德语中正好有一个对应的词： schadenffeude。它实际上由两个词组成，“shaden ”意味着“伤害”，而“freude”则代表“快乐”， 组合起来的意思就是从他人的不幸中获得快乐。本书 讲述的正是幸灾乐祸这种我们绝大多数人都会有但却 羞于言说的感情。 从他人的不幸中获利 尽管大多数人都羞于承认，但在现实生活中我们 确实常常因别人的不幸而有所获利，并因此感到幸灾 乐祸。那么侯默又从奈德的失败中获得了什么呢？说 来话长，简单来说就是侯默妒忌奈德。诚然：奈德是 一个好邻居，但他各方面都好得太过了——不论是他 那摆放着外国啤酒的娱乐室，还是他们一家人其乐融 融的关系，处处都显得比辛普森家更胜一筹。这使侯 默陷入了深深的妒忌之中，低人一等的感觉让他不知 不觉间开启了敌对模式。奈德的失败让侯默减轻了自 卑感，也满足了他的敌对情绪。这种感觉好似心理上 的兴奋剂，让侯默在奈德失败后感到开心不已。要治 愈侯默的心理不平衡，还有什么药比奈德的失败更有 效呢？ 你可能也听过这个笑话：两个野营者在森林里徒 步时碰到了一只灰熊。一个野营者立即趴到地上，迅 速把脚上的登山靴换成跑步鞋。另一个人说：“你在 干嘛？你不可能跑得过一只灰熊！”他的朋友答道： “我不需要跑得比黑熊快，我只要跑得比你快就行了 ！”尽管这个笑话有些调侃意味，但相似的情景却在 我们的日常生活中屡屡发生。在本书前两章中，我会 分析幸灾乐祸与个人利害之间的关系，同时说明我们 的情感之所以波动，很大程度上源于我们将自身与他 人进行比较。当我们“比下有余”时，会增强对自身 价值的认同感，进而因他人的不幸而获利。 侯默从奈德的失败中获得的好处是看不见也摸不 着的，但幸灾乐祸却是有形事物的产物。我会在第三 章提到，竞争在生活中处处可见。有人输才会有人赢 ，所谓几家欢喜几家愁。这在电影《阿波罗13号》 (Apollo 13)中表现得淋漓尽致。这部电影的灵感来 自美国航空航天局(NASA)一次失败的登月计划。在电 影中，宇航员吉姆·洛维尔(Jim Loveu)因同事艾伦 ·谢泼德(Alan shepard)及与其一组的航天员们能参 加下一的次秘密登月计划但自己却无份参与而心有不 忿。但随即，谢泼德因耳朵出现问题被洛维尔所取代 。谢泼德为此痛苦不已，另一边，洛维尔却兴高采烈 地冲回家向家人宣布了这一“好消息”。在跟妻子说 起这件事时，洛维尔丝毫没有表现出对谢泼德的些许 同情。 …… 妒忌、幸灾乐祸与人性的邪恶 在第十章中，我将妒忌的变形特性归人阴暗的领 地。我将以奉行反犹主义的纳粹为例——他们以残酷 的手段对待犹太人并从中取乐。在某种程度上，这类 幸灾乐祸的极端例子正是由于不自觉的妒忌转变为忿 恨而引起的。此时，妒忌的一方可能会为自己极端的 幸灾乐祸寻找合理而正义的理由，采取攻击性行动， 从而导致令人发指的罪行。 是否存在解药 既然幸灾乐祸是人的天性，那么我们是否应该任 其发展？考虑到它可能带来的种种伤害，恐怕不会有 人会说“是”。我并不敢说我们可以扼杀这种感觉， 但正如我在第十一章中所说，我们至少有一种方法能 平息这种情绪。我在解释他人的举动时还会详述人们 往往将幸灾乐祸归结于人格或态度等内在特质的心理 倾向。在目睹他人遭受不幸时，这类基本归因错误使 得我们幸灾乐祸的心理战胜了恻隐之心——如果他人 的不幸是由其内在特质导致的，那么就是咎由自取。 如果我们能抑制这种倾向，同情可能会击败幸灾乐祸 ，我们可以从亚伯拉罕·林肯身上看到这一点。 在此我想重新强调开头提到的话。我在本书中关 注幸灾乐祸，并不意味着认定当他人遭罪时，我们不 应表示同情。我们当然有侧隐之心。进化心理学认为 ，人的天性使我们更富同情、更少敌意。这一点我们 能从当下不少书籍中看到。灵长类动物学家弗朗斯· 德瓦尔(Frans de Waal)称人类的本性正开始朝着“ 同情时代”进发。情绪研究者达契尔·
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