作者:吴心越
责编:周灵逸
ISBN：9787208200395
单价：69.0
出版年月：2026-03-01 00:00:00.0
出版社：上海人民出版社
币制：CNY
图书分类：社会科学
分类号： D669.6
语种：CHI
页数：310
装帧：平装
开本：32开
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目录
序一 薄暮时分留夕照 周晓白
序二 老者，如何安之？ 赵 刚
导论
一 人生临暗
二 走进养老院
三 阈限中的照护日常
四 章节地图
第一章 养老沉重
一 照料危机
二 养老院的前世今生
三 孝道外包
四 邻避效应：潜在的厌老心理
第二章 余生漫漫
一 画地为限
二 区隔与升级
三 时间与生命
第三章 回到集体
一 社群生活
二 模范老年人
三 不受欢迎的人
第四章 谁是“阿姨”
一 护理员的劳动处境
二 “肮脏工作”
三 从田间到床边
四 不安的晚年
第五章 脆弱的照护
一 清洁工作：“走进来没有味道”
二 性/别麻烦：“第一次都难为情”
三 认知症照护：“他们的神经像时针在转”
第六章 修补脆弱
一 “家人”vs“外人”
二 协力照料
三 沉默的孝道
结论 阈限内外
一 迈向照料的公共化
二 脆弱性的政治
三 离开的，留下的
致谢
参考文献
导语本书是吴心越基于近一年深度参与式田野调查撰写的民族志著作，聚焦我国机构养老的现实图景与转型命题。作者以“小阿姨”的身份深入江苏永安两家养老院，沉浸式参与日常照护工作，全景呈现失能老人、护理员、家属三方的生存处境与互动逻辑，为理解深度老龄化社会的照护实践提供了鲜活的实证素材。全书深入探讨照料社会化、脆弱性关怀等核心议题，客观呈现了养老转型过程中存在的现实差异与调适难题，兼具学术严谨性与现实关怀。作为一部扎根中国本土的民族志研究，本书不仅为老年社会学、医学人类学提供了宝贵的实证案例，也为养老服务体系优化、公共照护伦理建构提供了重要参考，具有显著的学术价值与社会意义。
内容简介《薄暮时分：养老院里的日常与脆弱》是吴心越的博士论文，聚焦养老院，展现老龄化社会与人伦变迁。书中呈现养老院里老人的困境，如老郭抱怨、吴好公被约束等，还有养老模式转变，从家庭主义到机构养老。研究涉及被照料者与照料者，被照料者有城乡差异等问题，照料者为“阿姨”，分合同工和临时工，其背景影响照料实践与未来。存在“脆弱的照护”，家庭成员深度参与修补。最终讨论迈向照料公共化，揭示建设“关怀伦理”重要性，是对养老问题的深入探讨，具有社会学意涵，引发对老龄化社会养老议题的思考。
作者简介吴心越，台湾东海大学社会学博士，东南大学人文学院至善博士后，研究领域为老龄化与照料劳动。论文发表于《社会》、《社会学评论》、《妇女研究论丛》、The Journal of ChineseSociology（《中国社会学刊》）等期刊，主持国家社会科学基金青年项目，相关研究成果也见于一席、一条、腾讯新闻、看理想等媒体。
前言薄暮时分留夕照 周晓虹 （南京大学人文社会科 学资深教授） 最早读杜甫的五言律诗 《薄暮》之时，日复一日的 单调劳作与无望前景虽将我 整个倾覆，但18岁的年纪毕 竟如春芽爆枝、夏雨倾盆， 其实是不懂当人生进入晚年 时心中会有怎样的忧伤和寂 寥的。如果说“江水长流地 ，山云薄暮时。寒花隐乱草 ，宿鸟择深枝”这诗中暮景 的四句不难理解，那随后暮 情的四句——“旧国见何日 ，高秋心苦悲。人生不再好 ，鬓发白成丝”对当时的我 来说，其实与“乡者闻之， 薄暮而归”的寓意差别不大 ，不就是天黑该归巢了吗？ 不过，接近半个世纪后，当 我也在不知不觉中跨进或即 将跨进薄暮时分，畏惧江南 阴冷的冬季，寒假躲到温暖 的清迈，每日写作到下午五 点，倚着夕阳，拿出心越的 博士论文——《薄暮时分： 一个中国养老院的民族志研 究》细读时，远处素贴山下 的薄暮余晖，真的会悄悄浸 入慢慢由变暗时的心境。 虽说以社会学为业已整 整40年，但因为研究兴趣的 缘故，我其实一直到父亲去 世的时候都没有真正接触过 养老议题。父亲去世前五六 ，我在部队大院附近找了一 家养老院，但母亲所在市郊 ，加之当年的装修本就简陋 （我记得地板是父亲自己用 拼接木条铺就的），十多年 下来已十分陈旧，恰逢此时 原先的单位补了一套离市中 心不远的两室两厅的房子给 父亲，隔墙东侧就是部队大 院，母亲一时兴起想回到我 们原来住的大院不远的新房 去，行伍一生大半在空军服 役的父亲自然也十分认同。 于是，我帮父母装修新房， 他们后来在那里也确实过了 几年舒心的日子。但是， 2009年父亲一走，寡居的 母亲倏觉得物是人非，加之 院里的邻居来自不同单位， 就不大熟悉，原先干部休养 所的房子又没有装修，老人 家就临时起意要去养老院。 子承母命。我在部队大 院附近找了一家养老院，但 母亲前后住了不到一年就“ 折腾”了好几次：或嫌饭菜 单调，或嫌护理阿姨叫不动 ，抑或嫌看病不便；住双人 间感到互有干扰，换成单间 又觉得冷清孤独。住过我家 郊外的别墅，并不称心；住 过我妹妹家的别墅，白天倒 有人陪着说话，但因为一层 住房和大厅是半米高的错层 ，母亲又因糖尿病导致白内 障和青光眼看不见，结果有 天晚上起夜踏空摔倒，跌碎 骨盆，痛苦不堪。于是，我 只得再将干部休养所的房子 装修好，让母亲重新回那儿 住，一直到老人家2017年 仙逝。 我曾经说过，无论你年 纪多大，只要父母安在，别 说你不会考虑死亡的事，你 甚至对“老之将至”也不会特 别敏感。但是，在父亲和母 亲先后离世的八年内，我逐 渐感受到了心越的博士论文 所讨论的主题——老之将至 所带来的新的困扰：如何在 平均寿命越来越长的现代社 会安然地度过漫漫余生，如 何在薄暮之年留住人生最后 的夕照？在一个日渐老龄化 的社会，这恐怕绝非个人困 扰，而已然成为不限于社会 学家才会关注的公共议题。 养老成为一个具有社会 学意涵的公共议题，其实从 吴心越本人乃至赵刚教授的 研究或关注兴趣的转变也能 看出。最早，心越在南京大 学读的是中文系，毕业以后 考入社会学系攻读硕士学位 。那时心越获得了去台湾东 海大学社会学系交换的机会 ，她在那里待了一个学期， 给老师们留下了很好的印象 ，所以硕士毕业隔了一年， 就获得了去东海大学攻读博 士学位的机会，这次她选了 毕业于美国堪萨斯大学社会 学系的赵刚教授作为指导教 师。小时在台湾眷村长大的 赵刚虽从事过眷村文化和新 竹的远东化纤罢工（1989 ）等田野研究，但对全球化 、多元文化和社会运动的相 关理论更为倾心，从他那本 《左眼台湾：重读陈映真》 （赵刚，2016）中对理想 主义、“保钓运动”和重建左 翼的讨论，就能够瞥见其中 的思辨色彩。记得2015年 春我访问东海大学，做过一 场“文化反噬：网络时代的 代际关系”的讲演，主持人 是赵刚，评论起来还是一样 地犀利。那时，心越读博不 过一两年，但几年后竟在赵 刚教授的指导下写出这样一 篇完全以老人和老年生活为 主题的博士论文（据说“薄 暮时分”的标题就出自赵刚 的点睛），不禁让人感叹： 这世界变化真快！ 在变化迅疾的世界，由 于医疗和生活条件的改善， 人的平均寿命越来越长，从 退休到离世的时间也越来越 长，自然会遇到如何度过余 生的问题。如果说这个问题 在身心尚且健康的“第三龄” 还不是难事，那么到了心越 所说的衰弱、失能的“第四 龄”或耄耋之年时，就不可 避免地会触碰到晚年生活最 残酷的真相。中国是一个历 史悠久的国家，有着“尊老” 和孝悌伦理，并将孝道视为 日常生活中处理亲子关系的 基本准则。既然“善父母为 孝”（《尔雅·释训》），虽 然旧时也有过“弃老”的地方 习俗，但主流的叙事一直是 孟子所云的事亲、尊亲和顺 亲；一旦老人无力“土中刨 食”，在物质生活贫乏的时 期，强调“差序格局”的乡土 社会又缺乏公共意识和相应 的场域，养老所能采用的自 然只能是家庭主义即子代看 护亲代的照
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